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的一股路，到了净土，如念阿弥陀佛到了西方净土，见佛后，闻说修的法门，然后再修明心见性的法门，如顿教、渐教、大乘、中乘、小乘，随修一法，或由小到大，或由渐入顿，如念药师佛到了东方净土，见佛后，闻法修行，如同西方净土，往东西方净土明心见性后，即证法身常寂光净土，遍满十方，无所不在，是否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：如是。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13520110949.html
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修学净土法门的居士，应该修什么法才能一生成就，能往生西方极乐世界，能明心见性？
嘉扬彭措仁波切答：欲想往生极乐世界，当专修念佛法门，或者修学破瓦法都可以成就往生之道业。相比而言，破瓦法要比念佛法门快得多，破瓦法不必长期修学，只须要七天精进地修持就可以了。
若欲明心见性，先当寻访一位已经开悟或者是证悟的成就者，在其名下承侍供养，聆听见性之窍诀，如此机缘成熟即可见到自性。要想见性亦当勤学《...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235789571.html
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赵朴初答：佛教在修习禅定的过程中，有一些调身调气、息心静坐的方法，是有强健身体、却病延年的作用的，但这不是佛教参禅静坐的目的。佛教修习禅观(包括各宗的修观)，是为的制心一处，参究真理，以期显发智慧，彻见法性，此即所谓明心见性，解脱自在。至于静坐气功，只是修禅的形式或基础，却病延寿，也不过是修习禅观实践中的副产品，佛教并不专门提倡这些并以之为目的。但初学静坐的人必需懂得这些调身调气的基本方法，...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07305610852.html
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问：参禅的人，假如今生不悟，来生会堕落不堕落？临命终时有不有些发愿往生净土？
月溪禅师答：参禅的人，假如今生不悟，他的般若种子是在的，来生不会堕落，比如我们今生学佛的人，前生都有点善根的，临命终的时候，照华严经及祖师的开示中发愿，生善知识家，明心见性，普度众生。照我所见祖师的开示中，尚无参禅的人临终发愿生西方的，尚有未看见的也未可知。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014511029.html
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问：什么叫菩提心？什么叫发菩提心？ 徐恒志答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。 有两种菩提心：(1)缘事菩提心，是以四弘誓愿为体；(2)缘理菩提心，安住于实相理体，成就上求下化的行愿。至于发菩提心的“发”字，也有两种含义：一是发起，相当于缘事菩提心；二是开发，即心悟实相，明心见性，入见道位，悟后起修，圆证无上菩提。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461511349.html
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重庆佛教在线讯 2007年7月22日，重庆华岩寺弘法楼一楼般若讲堂内，由耿宏慧居士为大众讲授《六祖坛经》之三。
《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，记载唐代僧人惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，由慧能弟子法海集记而成。它根据[自性本自清净]立论，宣扬[明心见性]，主张舍异文字，[直指人心]，[顿悟成佛]，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。
重庆华岩寺
|华岩寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08595011429.html
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如本法师答：这是解脱(梵语vimoksa)之后的法语，明心见性者，他的身口意三业，必然能超越善恶之心，远离对待之法，不受五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)所染，自性光明自得，念念解脱，念念觉悟，对自己的心念一清二楚，丝毫不迷惑，一念一世界，一念一国土。见性的行者，一举手、一跨步，施为动作，皆亦解脱，无有束缚，念念与步步，于自性中皆无相无住，故名念念菩提，步步
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334412242.html
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、二千二百多名首座都参加。禅僧们每天以无求的心在祖师座下，收敛下巴，结跏趺坐，身持戒，心修禅，摒弃杂念，收摄身心反观自照，精进修行以求明心见性。
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佚名
|佛教资讯|
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有一场佛法的演讲，您一定要来听喔！千万不要错过。 同修乙： 哪一位老师讲的？什么内容？ 同修甲： 是○○老师讲有关“明心见性”的方法。我得到这个法，觉得就像找到一颗明珠那样，非常兴奋！ 同修乙： 你觉得学了以后有什么进步？ 同修甲： 我以前学原始佛教，觉得断烦恼很困难；现在找到这个法门，从此可以明心见性，不必担心生死轮回了！ 同修乙： 真神奇！你现在有没有烦恼呢？身心有没有比较柔软？心情...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432657488.html
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广州李义门
问：一切众生，能否在世间证得佛法？世间指娑婆世界。
月溪禅师答：一些古人，今生修行不悟，发愿来生生娑婆世界，因娑婆世界太苦，故定生此娑婆世界明心见性，普渡众生，因生他方世界太乐，假如在他方世界明心见性，证常寂光净土，不受后有，就不能在娑婆世界度众生；如释迦佛，三十岁见性，四十九年说法，八十岁时肉体一坏，在常寂光净土不受后有，就不能说法，信佛者还有经典在；如千百祖师证道...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html